मैं एक बार सन्तसमागममें प्रवचन श्रवण कर रहा था। स्वामी श्रीयोगानन्द सरस्वतीजी महाराज भक्तिके पाँच प्रकार और भगवान के पाँच स्वरूपों का वर्णन श्रीमज्जगद्गुरु शंकराचार्यको 'शिवानन्दलहरी 'के अनुसार कर रहे थे। जनसमूह विशेष रुचिसे प्रवचनश्रवणमें तल्लीन था। भगवान्के चतुर्थरूप अवतारका वर्णन करते समय 'स्वामीजीने कहा कि 'आज हमारे यहाँ मूर्तिपूजकको अन्धविश्वासीको संज्ञा दी जाती है और उसे उपेक्षाकी दृष्टिसे देखा जाता है। आज समाज घोर नास्तिक बनता जा रहा है, उसे वेदमन्त्रों तथा उसके उपदेशों में तनिक भी द्धा न रही। पुराण आदिको व्यर्थको बकवास कहता है। यह कैसी दशा होती जा रही है।"
स्वामीजी कहने लगे, सुनो- मेरे जोवनकी एक सत्य घटना में एक बार सन् १९५४ में महोबा (कालिंजर क्षेत्र) के मध्य विचरण कर रहा था। वहाँपर मुड़ारा गाँवसे कुछ दूरीपर दो पर्वतोंके बीच घाटीमें खोहके मध्य आल्हा ऊदलके समय से पूर्वके पर्वतोंमें ही 'छठो बजरंग की मूर्ति है, उस स्थानपर एक वैष्णव सन्त गोपालदासजी रहते थे। मैंने उस प्राकृतिक स्थानको देखा और वहाँ सम्पूर्ण सुविधा देखकर कुछ समय वहाँ रुकनेका विचार किया। मेरे विचारको सन्तजी समझ गये और उन्होंने बड़ी प्रसन्नताके साथ मुझे ठहरनेको स्थान दिया। इस प्रकार चार दिन बीत गये। प्राकृतिक सौन्दर्यसे सम्पन्न वह बहुत ही रमणीय स्थान था। मुझे वहाँ कोई असुविधा नहीं हुई, मैं आनन्दसे रहने लगा।
एक दिन मैं अपने स्वाध्यायमें निमग्न था कि सहसा एक अत्यन्त करुणाभरी आवाज आयी। कोठरीसे बाहर आया तो देखावे ही सन्त दहाड़ मारकर रो रहे थे। उनके नेत्रोंसे आँसुओं की धारा अविरल बह रही थी। मैंने पूछा- 'क्या हुआ, क्या बात है, आप रो क्यों रहे हैं ?' इसपर उन्होंने मन्दिरको ओर संकेत किया। मन्दिरका दृश्य देखकर में सन्न रह गया। मन्दिर एक प्राकृतिक गुफ्त थी, जिसमें प्रतिष्ठित बजरंगकी मूर्तिसे स्वेद (पसीने) की बूँदें टप टप बरस रही थीं और वे धाराका रूप ले रही थीं, वह स्वेद मन्दिरसे आँगनतक वह रहा था। मूर्तिका स्वरूप उस समय बड़ा ही भयानक हो गया था।यह दृश्य देखकर मैं भी चिन्तित हो गया। भगवन्! यह आपकी कैसी लीला है। पहाड़ीपर चढ़कर मैंने ग्वालोंको आवाज दी, उन्हें बुलाया। वे दौड़कर आये, उनसे मैंने कहा-गाँवमें जाओ और शीघ्र ही किन्हीं पण्डित और गाँववालोंको बुला लाओ। थोड़ी देरमें ही यह कौतुक देखनेके लिये गाँवसे जनसमूह उमड़ पड़ा। मूर्तिका स्वेद रुक नहीं रहा था और वह मूर्ति भयानक होती जा रही थी। साधारण मानव उसे देख नहीं सकता था। मैंने तुरंत कीर्तन करनेका परामर्श दिया, कीर्तन प्रारम्भ हो गया। ९ बजे यह घटना आरम्भ हुई और अब ११ बज रहे थे, किंतु कोई परिवर्तन न हुआ। धारा कुछ धीमी अवश्य पड़ गयी थी। इसका कारण मूर्तिसे रूई चिपका देना था, पर स्वेद बन्द नहीं था। कीर्तन होते अब चार घंटे बीत गये थे, स्वेदकी चाल कुछ मन्द हुई। धीरे-धीरे ३ बजे दिशा सुधर गयी, मूर्तिसे स्वेद अब नहीं आ रहा था। मूर्ति अब बिलकुल बदल गयी थी, दिव्य प्रकाश मूर्तिके चारों ओर छिटक रहा था। मूर्ति इतनी देदीप्यमान थी कि साधारण मानव मूर्तिकी ओर देख नहीं सकता था, यह आँखों देखा दृश्य है, पर इसका कारण क्या था, यह एक समस्या ही बना रहा।
आजका समाज मूर्तिको पत्थर मानता है, मूर्ति पूजकको अन्धविश्वासी और पिछड़ा हुआ कहता है। यह कैसा विवेक है हमारे वेदोंमें मूर्तिके विषयमें क्या कथन है, उसे भी देखना, समझना और उसपर गम्भीरतासे विचार करना हमारा कर्तव्य है
ॐ देवतायतनानि कम्पन्ते दैवतप्रतिमा हसन्ति रुदन्ति नृत्यन्ति स्फुटन्ति स्विद्यन्ति उन्मीलन्ति निमीलयन्ति च। (सामवेद षड्विंश ब्राह्मण)
'भावाकर्षणसे देव मन्दिर कम्पायमान होता है। - देवप्रतिमाएँ हँसती रोती, नृत्य करती, टूटी-फूटी एवं पसीने बहाती तथा नेत्र खोलती और मूंदती है।'
हमारे पूज्य सन्त प्रातः स्मरणीय, कविकुलचूडामणि भक्तराज गोस्वामी तुलसीदासजीने भी श्रीरामचरितमानसमें इसकी पुष्टि की है
विनय प्रेम बस भई भवानी खसी माल मूरति मुसुकानी ॥
(रा०च०मा० १।२३६५)
विनय, प्रेम और भाव-विह्वलतासे क्या नहीं हो सकता! प्रेम और विश्वासके अभावमें तो यह सारा जगत् ही हमारे किसी कामका नहीं। जब प्रभु सब जगत्में व्याप्त हैं, फिर मूर्तिमें कैसे नहीं ? श्रद्धाका चश्मा चढ़ाकर देखें ! चराचरमें किसीकी भी उपेक्षा न करें। देवमूर्तिकी तरह ही सबमें प्रभुकी झलकको निहारें, जो सर्वत्र फैल रही है। फिर देवमूर्तिकी तो विशिष्ट महिमा और महत्त्व है, उसमें तो सदा इष्ट-भावना रखकरश्रद्धा-विश्वासपूर्वक उपासना करनेसे ही कल्याण है। समस्त घटनाक्रमने न केवल प्रतिमाविज्ञान एवं शास्त्रवचनोंके प्रति श्रद्धाको दृढ़ किया, बल्कि इस सनातन सत्यको भी सिद्ध किया कि प्रभुका कीर्तन करनेसे श्रीहनुमान्जीकी अनुकूलता, प्रसन्नता एवं कृपानुभूति सहज हो जाती है।
स्वामीजीका उस दिनका यह सारगर्भित प्रवचन बड़ा मार्मिक तथा ओजस्वी था।
[ श्रीनारायणसिंहजी भदौरिया ]
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svaameejee kahane lage, suno- mere jovanakee ek saty ghatana men ek baar san 1954 men mahoba (kaalinjar kshetra) ke madhy vicharan kar raha thaa. vahaanpar muda़aara gaanvase kuchh dooreepar do parvatonke beech ghaateemen khohake madhy aalha oodalake samay se poorvake parvatonmen hee 'chhatho bajarang kee moorti hai, us sthaanapar ek vaishnav sant gopaaladaasajee rahate the. mainne us praakritik sthaanako dekha aur vahaan sampoorn suvidha dekhakar kuchh samay vahaan rukaneka vichaar kiyaa. mere vichaarako santajee samajh gaye aur unhonne bada़ee prasannataake saath mujhe thaharaneko sthaan diyaa. is prakaar chaar din beet gaye. praakritik saundaryase sampann vah bahut hee ramaneey sthaan thaa. mujhe vahaan koee asuvidha naheen huee, main aanandase rahane lagaa.
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oM devataayatanaani kampante daivatapratima hasanti rudanti nrityanti sphutanti svidyanti unmeelanti nimeelayanti cha. (saamaved shadvinsh braahmana)
'bhaavaakarshanase dev mandir kampaayamaan hota hai. - devapratimaaen hansatee rotee, nrity karatee, tootee-phootee evan paseene bahaatee tatha netr kholatee aur moondatee hai.'
hamaare poojy sant praatah smaraneey, kavikulachoodaamani bhaktaraaj gosvaamee tulaseedaasajeene bhee shreeraamacharitamaanasamen isakee pushti kee hai
vinay prem bas bhaee bhavaanee khasee maal moorati musukaanee ..
(raa0cha0maa0 1.2365)
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svaameejeeka us dinaka yah saaragarbhit pravachan bada़a maarmik tatha ojasvee thaa.
[ shreenaaraayanasinhajee bhadauriya ]